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Tout homme désire la paix, en lui-même et autour de lui, mais il ne sait pas toujours ce qu’elle est et le chemin qui y conduit. « Recherche la paix et poursuis-la » (Ps 33, 15). Le mot hébreu Shalom évoque l’idée d’être complet, accompli, rétabli dans son intégrité, et non une absence de conflit. Au contraire, la paix nécessite une lutte intérieure, voire extérieure, pour atteindre la paix que saint Augustin appelle la tranquillité de l’ordre. Dans la nuit de Noël, les anges vont annoncer la paix aux hommes que Dieu aime : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu’Il aime » (Lc 2, 14). Jésus renvoie les gens avec un « Va en paix ! », après les avoir guéris, soignés, délivrés. Mais curieusement il annonce la nature de la paix ici-bas : « Pensez-vous que je sois venu mettre la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien plutôt la division » (Lc 12, 51). Ce n’est pas la guerre qu’il est venu détruire, mais la paix qu’il est venu surajouter, cette paix de Pâques déposée dans le cœur des disciples, victoire définitive sur le mal, réconciliation obtenue « en faisant la paix par le sang de sa croix » (Col 1, 20).
La paix se construit : « Bienheureux les artisans de paix, ils seront appelés fils de Dieu ». Là où règne la charité, il ne peut y naître que la paix. Par ailleurs, la vérité fait triompher la justice, et la justice précède la paix, en comblant chacun des biens qui lui sont nécessaires. En cet avent, cette « aventure » vers Noël, la paix ne sera bien donnée que si elle est préparée par des actes de vérité, de justice et de charité. Le Prince de la Paix apporte sa paix et non la paix, à sa manière plus virile, fruit d’une passion et d’une résurrection. Elle est le troisième fruit de l’Esprit Saint, dans l'épître aux Galates, après l’amour et la joie. Plusieurs fois dans la messe, nous entendons : « -Que la paix soit avec vous ! », « -Et avec votre esprit ». Paix reçue pour qu’elle soit redonnée aux autres, afin que nos ennemis redeviennent des frères.