La révélation chrétienne est surtout une parole de Dieu à écouter. « La foi vient de ce que l’on écoute » (Rm, 10, 17). Écouter est plus qu’entendre, où il ne s’agit pas seulement d’entendre des bruits mais de comprendre le sens d’une parole et de l’intégrer dans notre cœur. Auris est l’oreille et auscultare, racine de écouter, ce que fait l’oreille, comme akon, l’oreille en grec fait akono, écouter. Toute l’Ecriture nous dit que l’homme doit écouter Dieu. « Ecoute Israël… tu aimeras le Seigneur de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force » (Dt 6, 4). Car tu écouteras les paroles (les dix commandements) qui te rendront heureux. Le sens de ce mot biblique, shema, n’est pas dans un passif. Au contraire, il signifie obéir dans l’observance, dans l’application et dans la fidélité. Jésus convoque cette notion capitale dans le judaïsme, en disant : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! » (Mc 4, 9). Et le premier commandement pour lui est bien : « Ecoute Israël » (Mc 12, 29).
Mais l’homme a du mal à écouter. Il parle trop parfois ou parle avant d’avoir écouté, spécialement dans le dialogue avec son semblable. Voilà pourquoi les rabbins font remarquer que Dieu nous a fait avec deux oreilles et une seule bouche, pour écouter deux fois plus que l’on ne parle. Remarquons également que nous pouvons voir celui qui nous regarde, mais quand nous parlons on ne peut pas entendre celui qui écoute. A l’inverse, il faut faire un effort pour écouter, surtout celui qui parle difficilement. Contrairement à l’homme, Dieu nous entend toujours, et le misérable est encore plus écouté. Il écoute le juste surtout quand il fait sa volonté. Il entend son Fils quand il décide à Gethsémani de ne faire que sa Volonté. Le petit enfant de la crèche, infans, qui veut dire qu’il ne parle pas encore, est pourtant à écouter. Ecoutons ce qu’il aura à nous dire dans la nuit de Noël ! Le silence de Dieu ne s’écoute bien que dans le secret du cœur.
