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La fidélité conjugale, c’est pleinement humain ! *

aleteia - Publié le 16/10/13

La dynamique affective conduit ainsi à une ouverture sur la raison, à une intention unitive des amants, qui réalise la persévérance de l’amour en disposant à la communion des personnes comme une réalité permanente. La liberté structure, à partir de ce moment, l’action de l’amant, et la vérité de l’amour acquiert ici une valeur spécifique, puisqu’elle tentera de promouvoir une communion qui sera vraie ou fausse selon la capacité d’actualiser cette relation. « En aidant les hommes à aller au-delà […] de leurs sensations subjectives, la vérité leur permet […] de se rencontrer dans la reconnaissance de la substance et de la valeur des choses. La vérité ouvre et unit les intelligences dans le lógos de l’amour ». (Benoît XVI, Caritas in Veritate, n.4). Vérité et fidélité iront de l’avant de façon conjointe, et la diminution de la volonté de réaliser la relation sera une seule chose avec le manque de fidélité envers l’être aimé.

La vérité du don définitif et exclusif dans la confiance

Dans la fidélité donc, le rôle de la raison est décisif. Celle-ci aide constamment l’amant à discerner la vérité de l’affectivité en relation au sens de l’action qu’il accomplit. Le but de la fidélité est la communion qui requiert le don de soi, parce que le don n’est pas la cause de l’affectivité, mais de l’amour libre et conscient.

Ainsi, la liberté n’est pas la recherche du plaisir, sans jamais parvenir à une décision, mais c’est la capacité de se décider pour un don définitif et exclusif. Seul celui qui peut promettre pour toujours démontre qu’il est maître de son avenir, qu’il le tient entre ses mains et le donne à la personne qu’il aime.

On comprend donc pourquoi le contenu de la fidélité est la confiance : confiance en l’avenir et en l’autre, auquel on fait don de soi. Au contraire, ce qui paralyse et rend esclave c’est la peur de s’engager car, au fond, c’est cela qui prive de la liberté et de la capacité de la raison de suivre le cœur.

Malgré le parcours d’indifférence qui marque la valeur de la fidélité dans le droit et dans la morale commune, il reste le fait que la fidélité soit une authentique forme d’expression de la force, de la cohérence et de l’espérance dont est capable l’être humain : dans le choix d’une personne, la fidélité est aussi la libre obéissance consciente à l’idéal qu’on s’est choisi, et à la promesse qu’on s’est faite. Pour cela, le droit, en tant que ius, l’a toujours considérée comme une expression de la justice entendue non seulement comme l’adhésion aux valeurs de la confiance et de la loyauté, mais avant tout comme respect de l’autre et de la coexistence sur le chemin solide et stable que l’homme et la femme, dans le mariage, décident de parcourir ensemble vers la pleine réalisation réciproque et le bonheur.

Pour ces raisons la fidélité a un sens anthropologique indéniable et un extraordinaire pouvoir d’humanisation, capable de développer pleinement les ressources et la richesse intérieure de chaque être humain. 

Source: http://www.laici.va/content/laici/fr/sezioni/donna/tema-del-mese/settembre—ottobre-2013.html

* Les titres et les sous-titres sont d’Aleteia.

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Tags:
divorcefideliteMariage
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