Dans un synode, le protagoniste, c’est l’Esprit saint

Le pape François, fidèle à sa prolixité coutumière et à sa liberté de ton plus grande que jamais, a donné une interview intéressante le 4 août dernier à un journal catholique espagnol. Il convient en effet d’y revenir, car elle livre son exégèse personnelle du synode romain des évêques pour une Église synodale, dont la première session va s’ouvrir en octobre prochain. On sait qu’il tient à cet événement ecclésial comme à la prunelle de ses yeux. Il le voit comme une sorte d’acmé de son pontificat et l’ancrage à long terme de l’Église universelle dans le processus qu’il a engagé aussitôt élu sur le siège apostolique : celui du "réformisme missionnaire". 

Pour autant, expose-t-il dans ce long entretien, ce synode n’est pas une marotte, une "fixette" de son imagination qu’il voudrait imposer aux catholiques, comme d’aucuns d’entre eux, vent debout contre ce qu’ils assimilent à un détricotage de la doctrine, cherchent à le faire accroire. François rafraîchit donc la mémoire déformée ou flageolante de ses coreligionnaires :

François s’est toujours présenté comme le continuateur de ses prédécesseurs dont, faut-il le souligner, aucun depuis 1962 n’est sorti du chemin défriché par les Pères conciliaires. 

Le Pape dit autre chose d’important dans cette interview :

Pour François, l’Esprit saint n’est pas un "machin" éthéré accessible uniquement à une élite chrétienne éclairée. Non, c’est une expérience spirituelle connectée au réel qui est à la portée de tous les baptisés, pourvu qu’ils ressentent le besoin de prier comme une fringale vitale. 

Cette exégèse papale nous rappelle, de manière subliminale, ce que nous oublions trop souvent d’expliquer, en particulier aux générations nouvelles : le concile Vatican II, avant d’être une assemblée délibérative, un lieu de tensions entre progressistes et traditionalistes, a surtout été un événement  spirituel. Plus exactement, il a permis à 2.500 évêques issus des cinq continents et qui ne se connaissaient pas, de vivre une intense et féconde expérience d’amitié spirituelle. Ils parlaient des langues différentes. Ils véhiculaient des idées et des expériences diverses, parfois contradictoires. Cela a pu déclencher des discussions et des désaccords entre eux. Nonobstant ces différences et ces différends, ils se sont apprivoisés les uns les autres. Ils ont fait l'enthousiasmante expérience qu’en priant beaucoup ensemble, qu’en se parlant et en s’écoutant beaucoup aussi, ils étaient plus proches les uns des autres qu’ils ne le pensaient. Ils apprirent à faire Église, un peu comme les apôtres réunis avec Marie au Cénacle le jour de la Pentecôte : "Tous furent remplis d’Esprit saint : ils se mirent à parler en d’autres langues, et chacun s’exprimait selon le don de l’Esprit" (Ac 2, 1-11).  

Au concile Vatican II, les évêques s’émerveillèrent ainsi de ce qui leur arrivait :  ils parvinrent à adopter toute une batterie d’orientations pastorales à la quasi-unanimité et à la surprise générale. Même le décret, si délicat, sur la réforme liturgique fit l’objet de leur consensus, ou presque ; un résultat dont on aurait tort de minorer le soubassement mystique. C’est cette expérience renouvelée de la Pentecôte que le pape François invite les catholiques à vivre ardemment pendant tout le processus synodal engagé depuis 2021. "Dans un synode, répète-t-il avec insistance, le protagoniste c’est l'Esprit saint. Et si nous lui sommes fidèles, l'Esprit saint nous poussera là où nous ne pouvons même pas imaginer."