La louange est l’acte par lequel l’homme célèbre la Vie, acclame la grandeur et la bonté de Dieu. Activité première de la prière, louer se compare avec rendre grâces, en précisant que louer s’adresse à Dieu et rendre grâces plutôt à ses œuvres. La louange suscite la joie parce qu’elle s’émerveille d’un infini qui nous subjugue et pour lequel nous sommes faits. On loue Dieu parce qu’il est Dieu. La Bible regorge de chants de louange, et pas que dans les psaumes. Le psaume 150 termine la louange d’Israël avec 13 fois le mot louer. On y loue Dieu dans sa bonté, son secours, son amour et sa fidélité, sa justice et sa miséricorde. On le loue pour ses œuvres et ainsi on se relie à lui.
La venue du Christ commence dans la louange des anges à Bethléem. Elle l’accompagne de ses hosannas à la porte de Jérusalem et se réjouit dans ses alléluias à sa résurrection. C’est la foi qui fait louer et souvent par le chant, expression aboutie de l’âme humaine. Finalement la louange est la colonne vertébrale de toute la liturgie de l’Eglise. Ceux qui louaient le Seigneur parce qu’Il avait délivré Israël en traversant la mer Rouge et à qui on révélait qu’il ne s’agissait que d’un marais peu profond, reprenaient de plus belle la louange parce qu’Il avait noyé dans si peu d’eau toute l’armée de Pharaon. Louer est un strabisme efficace qui défie toute adversité, comme pour les hébreux autour de Jéricho qui en ont abattu les murailles par leurs cris de louange. Tous les peuples sont conviés à la louange en attendant la grande louange du Royaume qui ne connaîtra pas de fin. Autant s’y préparer dès ici-bas en proclamant avec le Christ : « Par lui, avec lui et en lui, à toi Dieu le Père tout-puissant, tout honneur et toute gloire, pour les siècles des siècles. Amen ! »
