Retrouver la Trinité dans nos vies !

Dimanche 31 mai, la fête liturgique de la Sainte Trinité est une magnifique occasion pour évoquer le mystère trinitaire de Dieu dans la révélation biblique mais aussi sa puissance de transformation de nos vies ! La Trinité aurait donc besoin d’être retrouvée ? Elle se serait perdue ? Évidemment, la Trinité ne se perdra jamais ! Père, Fils et Saint-Esprit vivent éternellement une relation de don mutuel et réciproque de chacun pour les deux autres. Ils ne sont jamais ni solitaires ni divisés.

À l’inverse, nous aurions tendance à dissocier, séparer, isoler les personnes de la Trinité. Nous imaginons le Père comme un Dieu distant et même un peu dur et violent. Nous prenons Jésus comme Sauveur venant réparer le péché de l’humanité. La Pentecôte devient la fête de l’Esprit Saint, présenté comme un coach en développement personnel. Nous sommes tentés d’oublier la communion d’amour des personnes de la Trinité. Plus triste encore, nous avons déjà perdu les conséquences concrètes dans nos vies de la foi trinitaire. Beaucoup de chrétiens le reconnaissent : vis-à-vis de la Trinité, ils sont croyants mais non pratiquants ! D’où la question : qu’est-ce que cela change que Dieu soit Trinité ? Mais encore : comment est-ce présenté dans la Bible et la tradition chrétienne ? De quelle manière recevoir la beauté de la Trinité de Dieu pour nous ? Qu’est-ce que cela signifie dans notre vie chrétienne ? Plus encore, comment l'entendre et le comprendre dans notre vie actuelle et nous permettre d'en vivre ?

Or la Trinité n’est pas compliquée. Au contraire, elle est le mystère de la beauté de Dieu ! À l’inverse, l’oubli de la Trinité ou son éloignement dans les sphères de la spéculation théologique nous rend la vie beaucoup plus compliquée. Elle nous prive d’une force d’amour et d’espérance. Soyons bien d’accord sur le sens des mots. La Trinité est un mystère. Cela ne signifie pas son caractère incompréhensible. Le mystère n’est pas ce que l’on ne comprendra jamais. Il est ce que l’on n’aura jamais fini de comprendre. Ainsi, nous renouvelons notre compréhension du mystère divin au fur et à mesure des différentes étapes de notre vie et de notre foi.

Il ne s’agit pas seulement d’une satisfaction intellectuelle. La Trinité révèle la beauté de Dieu. Elle réside dans sa capacité divine à sortir de lui pour faire exister l’autre. Ce mouvement même d’autodonation est constitutif de Dieu en lui. Père du Fils, le Père est Père par le Fils. Le Fils se reçoit du Père, refusant de s’auto-constituer par lui-même. Il accepte la dépendance. Plus encore, il se donne à son tour au Père. Ce don mutuel est quelqu’un : l’Esprit Saint. Il y a ainsi le donateur, ce qui est donné, l’objet même du don. La Trinité n’est pas une divinité jalouse de ses privilèges et enfermée dans ses supériorités. De tels dieux sont des inventions humaines. Ils ont été échafaudés par des hommes avides eux aussi de pouvoir et de sécurité. Ces faux dieux ne se donnent jamais. La Trinité ne cesse de se donner, en elle-même puis hors d’elle-même, pour nous et notre salut.

Recevoir la révélation trinitaire nous transforme. Nous le voyons bien dans les récits bibliques. En effet, si le mot même de Trinité n’est pas dans la Bible, elle y est partout présente ! La révélation de Dieu dans la Bible pose en effet trois questions : Qui est Dieu qui se révèle ? Comment se révèle-t-il ? Quel effet cela produit-il ? Ces trois interrogations s’enchaînent et se recoupent. La réponse à la première permet aussi de répondre aux deux autres. En se révélant, Dieu se fait aussi rencontrer comme Dieu en personne. Ainsi, il est simultanément la révélation, le révélateur, le révélé. Ainsi, la façon dont Dieu se dévoile nous place à la racine de la foi trinitaire. La doctrine de la Trinité apparaît dans l’esprit des premiers chrétiens comme une relecture et un commentaire de cette intervention de Dieu pour, parmi et avec nous. Dans La Trinité retrouvée (Salvator), je raconte les différentes étapes de l’élaboration de la foi trinitaire. Encore, il ne s’agit pas de raffinements théologiques pour les initiés. Au contraire, cœur de la vie divine, la Trinité rejoint le plus concret et réel de notre vie humaine. 

Pour illustrer cette réciprocité entre Dieu et nous, une histoire revient en mémoire. Un jour, sur la plage d’Hippone, sa ville d'origine au nord-est de l’Algérie, l’évêque et théologien saint Augustin réfléchissait au mystère de la Trinité. Soudain il aperçoit un enfant ne cessant de faire des va-et-vient entre la mer et un trou creusé dans le sable. Avec un coquillage, il y versait de l’eau puisée dans la Méditerranée. L'enfant expliqua à Augustin vouloir y mettre toute la mer. Et si l’enfant montrait en fait la vie et la mission, pas seulement du théologien, mais de tout chrétien ? Entrant dans la mer, il y puise son eau. Il revient pour la verser dans le trou. Elle est absorbée. Elle pénètre dans la terre. Mais comme nous sommes sur la plage, l’eau de mer ruisselle comme une rivière souterraine invisible jusqu’à revenir sous la mer et retrouver son élément. Avec le coquillage de la théologie, nous puisons un peu de la vie trinitaire pour l’offrir à toute la création. Rencontrant la Trinité, les créatures la rejoignent et communient avec elle.

Enfin, il convient de recevoir les conséquences dans nos existences de cette redécouverte de la Trinité ! Le passage de la foi trinitaire est comme un énoncé théologique à toutes les manifestations, répercutions et conséquences concrètes de l’adoration du Père, du Fils et du Saint-Esprit. La Trinité retrouvée nous transforme et nous convertit, individuellement et communautairement. Elle nous fait entrer dans le temps long, le désir de l’infini. Elle nous offre la patience, la bienveillance, l’espérance, la fraternité. Les chrétiens sont appelés sans cesse à une conversion trinitaire. Laissons la Trinité devenir notre véritable lieu de vie. Plus que jamais aujourd’hui, l’état du monde nous enjoint à retrouver la Trinité pour en vivre. Ainsi, à travers nous, le monde la recevra comme son authentique écosystème.