L’obscénité de l’intelligence unique

On rapporte qu’outre-Atlantique, des sommités de l’Intelligence artificielle, venues présenter à des assemblées d’étudiants qu’ils pensaient totalement acquises à la cause d’un progrès naturellement bon, les perspectives réjouissantes d’un grand chamboulement mondial, se sont faites huer comme jamais. Les visages de ces grands dirigeants, persuadés que le mieux qui puisse arriver à l’homme est de ne jamais mourir et que les peuples se satisferont bien d’un nouvel ordre mondial où des hommes, désœuvrés, sombreront dans l’inutile, faisaient peine à voir : sidération devant les enfants de leurs cadres qui conspuent les perspectives présentées, rictus agacés devant cet étonnant refus des masses à applaudir à l’annonce de leur domestication, incompréhension devant le rejet de la mécanique de l’évidence.

Il y a donc un espoir ! Il y avait dans ces regards courroucés et coléreux quelque chose de ceux des dictateurs qui comprennent, soudain, que la foule ne leur est plus acquise. Et pourtant, on nous promet que, dans dix ans au plus, l’IA pourra supplanter tous les cerveaux des humains réunis. De quoi réjouir les quelques dizaines de ceux qui auront la main sur l’interrupteur de cette giga intelligence. De quoi rendre furieux tous les autres.

Déjà, aux Amériques, les universités ont édicté des codes de déontologie sur l’usage de l’IA pour tenter d’aider chacun à comprendre que le discernement est la clé de voûte de l’humanité. Choisir, mesurer les effets et les causes, se déterminer en connaissance de cause, autant de paramètres que la facilité du « tout, tout de suite » malmène de plus en plus. L’encyclique annoncée du pape, au lendemain de la Pentecôte, vient rappeler cette vérité première que les langues doivent nécessairement être diverses car aucune ne peut contenir à elle seule, l’immensité de Dieu. Elles doivent être diverses car il faut accepter de ne pas tout saisir, de ne pas tout comprendre d’un coup, et découvrir aussi que Dieu vient à nous à la fois comme le plus proche et le plus intime, mais aussi comme le plus étranger.

Rien de plus obscène que l’uniformité, car rien de plus éloigné de ce que l’Esprit ne cesse de murmurer. Il ne dit pas : « Soyez tous pareils » ou « pensez tous ainsi ». Il murmure à chacun : « Tu as le même Père que les autres, mais tu es unique », et « tu es appelé comme chacun au salut, mais avec tout ce que tu es ».

S’il y a bien un signe que l’uniformité écrase et déforme tout, c’est bien l’usage quasi admis mollement par tous, de l’anglais comme unique langue de travail. De plus en plus nous sommes sommés de parler, non la magnifique langue de Shakespeare, mais une sorte de sabir d’aéroport dont nous ne possédons que quelques dizaines de mots ou à peine deux centaines. Et nous devons exprimer nos émotions, nos ressentis, nos décisions et nos choix profonds dans un dialecte dont nous maîtrisons à grand peine la grammaire et dont nous ne partageons pas, tous réunis, le même lexique.

La langue unique est une manière habile de réduire la pensée à l’efficacité pratique. Elle ne permet ni la nuance ni la subtilité. L’intelligence unique montrera sans doute un jour des limites analogues. Toute autre est la langue de l’Esprit qui ne supprime pas les différences mais qui les dépasse en se rendant accessible par tous et pour tous.

Pensons aux centaines de milliers de personnes qui recevront en ce jour le sacrement de confirmation, aux jeunes qui cheminent vers Chartres, à ceux qui à Lourdes chantent la fraternité des enfants de Dieu, et à toutes les communautés sur tous les continents : tous célèbreront la Pentecôte. Non pour se penser tous semblables entre eux, mais pour se découvrir chacun à l’image et à la ressemblance d’un Dieu unique et dont l’Amour donne à chacun un visage particulier qui le reflète sans jamais l’épuiser.