Qu’est-ce que le véritable amour selon “Amoris Laetitia” ?

"La patience de Dieu est un exercice de miséricorde envers le pécheur et manifeste la véritable puissance", écrit le pape François. Cette patience se renforce, dit le Pape, en reconnaissant que "l’autre a lui aussi le droit de vivre sur cette terre à mes côtés, tel qu’il est". Cela signifie ne pas agresser en se laissant emporter par ses impulsions.

En hébreu, aimer signifie "faire le bien". Saint Paul précise que l'amour n'est pas seulement un sentiment, mais aussi une action qui va de pair avec la patience. Dans le service, nous faisons l'expérience "du bonheur de donner, de la noblesse et de la grandeur de se donner sans compter, sans mesure, sans rien attendre en retour, pour le simple plaisir de donner et de servir".

Pourquoi l'envie est-elle le contraire de l'amour ? Parce que l'amour nous fait sortir de nous-mêmes, l'envie nous pousse à nous recentrer sur notre propre moi. À ce stade, il devient élémentaire d'accepter que "chacun a des dons différents et des chemins distincts dans la vie" pour cesser de voir les réussites et les joies de l'autre comme une menace. "L'amour nous conduit à une estime sincère de chaque être humain, en reconnaissant son droit au bonheur". 

Amoris Laetitia précise : celui qui aime "sait rester à sa place sans prétendre être le centre". Dans cette opposition entre l’amour et la vanité, l’arrogance et le sentiment – erroné – de supériorité, apparaît l’une des vertus les plus importantes : l’humilité. "L’attitude d’humilité apparaît ici comme faisant partie intégrante de l’amour, car pour pouvoir comprendre, pardonner ou servir les autres de tout cœur, il est indispensable de guérir l’orgueil et de cultiver l’humilité", explique François.

"L'amour n'agit pas avec rudesse, il n'agit pas de manière impolie, il n'est pas dur dans ses relations" ; au contraire, il agit avec gentillesse. Cela se traduit dans la vie par les attitudes, les paroles – celles qui sont prononcées et celles qui sont tues – et les gestes. Au sein de la famille : "Un regard bienveillant nous permet de ne pas trop nous attarder sur nos différences, et ainsi de nous tolérer et de nous unir autour d’un projet commun, même si nous sommes différents".

L’exhortation cite saint Thomas d’Aquin pour rappeler que "la charité consiste davantage à vouloir aimer qu’à vouloir être aimé". "L’amour peut aller au-delà de la justice et se déverser gratuitement, "sans rien attendre en retour" (Lc 6, 35), jusqu’à atteindre l’amour le plus grand, qui est de "donner sa vie" pour les autres (Jn 15, 13)".

Ce point fait référence à "une réaction intérieure d’indignation provoquée par quelque chose d’extérieur. Il s’agit d’une violence interne, d’une irritation non manifestée qui nous met sur la défensive". Face à cette indignation, Amoris Laetitia invite à suivre l’Évangile : voir la poutre dans son propre œil. "C’est une chose de ressentir la force de l’agressivité qui jaillit, et c’en est une autre de la laisser s’installer, de la laisser devenir une attitude permanente".

Le contraire de tenir compte du mal – ou d’être rancunier – c’est le pardon. Ce pardon, explique l’exhortation, "repose sur une attitude positive, qui cherche à comprendre la faiblesse d’autrui et s’efforce de trouver des excuses à l’autre". Pour vaincre la rancune, il faut résister à la tentation d’imaginer et de supposer le mal chez l’autre, car sinon, le désir de vengeance s’installe. "Pour pouvoir pardonner, nous devons passer par l’expérience libératrice de nous comprendre et de nous pardonner nous-mêmes", mais surtout, de savoir que Dieu nous a pardonnés.

Se réjouir du bien de l’autre, de ses réussites et de la reconnaissance de ses capacités et de ses bonnes œuvres n’est possible que lorsque nous cessons de rivaliser et de nous comparer. "Lorsqu’une personne qui aime peut faire du bien à une autre, ou lorsqu’elle voit que l’autre réussit dans la vie, elle le vit avec joie, et rend ainsi gloire à Dieu".

Pardonner tout, dans ce texte, revient à "garder le silence" sur les défauts de l’autre. "Cela implique de modérer son jugement, de réfréner sa tendance à porter un jugement sévère". "L’amour cohabite avec l’imperfection, il pardonne, et sait garder le silence face aux limites de l’être aimé".

La confiance permet une relation de liberté. Il n’est pas nécessaire de contrôler et de surveiller, ni de vivre en nourrissant des soupçons. "L’amour fait confiance, laisse libre, renonce à tout contrôler, à posséder, à dominer". Cette liberté, nous enseigne François, "permet à la relation de s’enrichir et de ne pas devenir un cercle fermé sans horizons" ; mais elle permet aussi la sincérité et la transparence.

Le terme grec dont cette expression est issue signifie "supporter toutes les épreuves avec un esprit positif". Autrement dit, rester ferme même dans l'adversité, aimer même lorsque la situation incite à faire le contraire. "La personne forte est celle qui peut briser la chaîne de la haine, la chaîne du mal".