Dieu a un CV absolu

Les parents prennent du temps pour trouver le nom de leur enfant, des amis vous donnent un surnom, sur les réseaux vous avez un pseudo… Jésus pourtant n’a pas qu’un seul nom. En quoi ce nom pourrait-il changer nos vies ? Catholiques, protestants et orthodoxes ont-ils une façon particulière d’entrer en dialogue avec ce Nom au-dessus de tout nom ? 

Jésus Christ, étant Dieu, n'a pas seulement un état civil comme nous tous : les Saintes Écritures ont préparé puis présenté sa venue, en révélant au moins cent-vingt noms, montrant chacun un aspect important de son être. Jésus a plus de titres que n'importe quel roi terrestre : il a le CV absolu, car sa divinité reste en partie ineffable, et le Mystère de son Incarnation choque et dépasse en partie au moins nos entendements. Mais beaucoup de ses noms sont laissés de côté, ou dévitalisés lorsque nous en ignorons l'origine historique et le sens.

Personne sur terre ne peut vraiment prétendre connaître déjà parfaitement le Christ. Puisque nommer quelqu'un, c'est commencer à le connaître et entrer en relation avec lui, combien est-ce crucial lorsqu'il s'agit du Fils de Dieu, venu en personne nous sauver (cf. Is 35, 4). Chacun de ses noms révèle une qualité ou un aspect de sa personne et de sa mission. Se contenter de l'un d'entre eux serait comme se satisfaire d'une seule vieille photo délavée d'une personne aimée, alors que l'Écriture en propose une multitude en couleurs, comme les touches ou pixels complémentaires du Visage divin en impressionnisme. Se contenterait-on d'un seul verset sur les milliers que contiennent l'Écriture ? Dieu lui-même souhaite être davantage connu par nous. 

Chacun des noms de Jésus est une théologie au sens originel, une Parole sur Dieu, un appel lui étant adressé, un mot échangé avec lui : en somme, un abîme de contemplation et un acte réciproque de communion. Le prononcer avec raison et foi permet un contact de tout l'être avec Dieu, source de tout bien, infiniment capable de changer notre vie : Dieu y communique ses grâces, jusqu'à la vie éternelle. L'Apôtre Pierre avait lui-même été proclamé bienheureux simplement en prononçant un de ces noms du Christ (cf. Mt 16,16).

Puisque Dieu se rend présent lorsque nous sommes réunis en son Nom (Mt 18,20), la semaine de prière pour l'unité des chrétiens offre l’occasion d’enrichir notre connaissance du Christ et notre relation à Lui entre catholiques, orthodoxes et protestants. C'est la raison qui a poussé plusieurs religieux et laïcs à organiser une rencontre à l'Espace Bernanos, le centre culturel du diocèse de Paris sous forme d’enquête sur les "pseudos" de Jésus. 

Chaque tradition a-t-elle une voie particulière pour entrer en dialogue avec le Christ ? Comment cela se vit-il concrètement ? La connaissance de la Parole de Dieu de nos frères protestants nous invite-t-elle à ouvrir davantage nos bibles ? Que nous dit l’approche mystique de la tradition orthodoxe ? La beauté de la liturgie et la puissance de la prière du cœur est-elle un chemin pour prononcer le Nom de Jésus avec plus d’amour pendant mon chapelet ? On ne peut aimer Dieu sans chercher à le connaître toujours un peu plus.