Campagne de Carême 2026
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Dans l’exercice de la papauté, il y a des figures imposées. Tous les ans, le 1er janvier, le Pape publie un message pour la Journée mondiale de la paix, et cela depuis 1967. Le 1er janvier 2026 ne déroge donc pas à la règle et Léon XIV a publié un message, le 8 décembre, pour marquer cette journée. Mais dans l’exercice formel de cette figure imposée, chaque pape imprime son style, définit ses préoccupations et ses priorités. Léon XIV le fait dès son premier message, en revenant sur une expression qui lui est chère : "la paix désarmante et désarmée".
Sous le regard de Marie
Le choix des dates ne doit rien au hasard. Le 1er janvier, les catholiques fêtent sainte Marie, mère de Dieu. Une semaine après Noël et alors que s’ouvre la nouvelle année, c’est dans les pas de Marie que les chrétiens se positionnent. Que ce jour soit consacré à la Journée mondiale de la paix démontre la place de Marie dans la piété catholique et le rôle de celle qui est aussi appelée sous le vocable de Reine de la paix. Léon XIV a renforcé ce rôle marial en publiant le message le 8 décembre, fête de l’Immaculée Conception. D’une fête mariale à une autre, c’est bien sous la protection de Marie que le Pape se place et à qui il confie la paix du monde.
Une paix qui passe par le regard, celui de la bonté désarmante, nous dit Léon XIV. Les catholiques peuvent céder sous le poids du découragement. Vouloir la paix, appeler à la paix se heurte à la réalité des conflits sans fin qui ravagent le monde. La paix passe par le silence des armes, qui est souvent du ressort des chefs d’État, mais elle passe aussi par les gestes quotidiens de chacun d’entre nous :
La bonté est désarmante. C’est peut-être pour cela que Dieu s’est fait petit enfant. Le mystère de l’Incarnation, qui atteint son abaissement le plus complet dans la descente aux enfers, commence dans le sein d’une jeune mère et se manifeste dans la mangeoire de Bethléem. "Paix sur la terre", chantent les anges en annonçant la présence d’un Dieu sans défense, dont l’humanité ne peut se découvrir aimée qu’en prenant soin de lui.
La leçon de saint Augustin
La "bonté désarmante" est le premier pas vers la paix. Celui que tout un chacun peut mener, par un regard, un mot juste, une parole réparatrice. Cette paix désarmante passe par le dialogue, y compris et surtout avec ceux qui aiment la guerre. Léon XIV donne une leçon de diplomatie en citant saint Augustin :
Cependant, "un ami véritable de la paix aime ceux qui ne l’aiment pas". Saint Augustin recommandait ainsi de ne pas détruire les ponts et de ne pas s’appesantir dans le registre des reproches, préférant la voie de l’écoute et, dans la mesure du possible, de la rencontre avec les motivations des autres.
À l’heure où patinent les négociations en Ukraine, où reprennent les combats au Kivu, où la paix est loin d’être stabilisée en Terre sainte, le Pape rappelle ainsi que le premier travail de la paix est de pouvoir écouter les autres, dialoguer avec eux, non pour justifier, mais pour comprendre afin de trouver les moyens de les conduire vers la paix. La bonté est ainsi mise au service du désarmement. La bonté n’est pas faiblesse, mais au contraire signe d’une force morale, fondée sur l’écoute et le dialogue véritable.
Une paix désarmée
Reprenant les idées de Jean XXIII, notamment dans l’encyclique Pacem in terris (1963), Léon XIV rappelle que la paix n’est pas l’absence de conflit, mais l’orientation de l’intelligence vers le bien. La paix véritable se fonde sur la justice. Pour que la paix puisse se déployer au niveau international, il faut d’abord qu’elle s’ancre dans chaque personne, dans sa liberté intérieure. Le Pape constate que 2025 a marqué un réarmement généralisé : les dépenses d’armement n’ont cessé de croître, les États s’équipent, tout comme les milices et les groupes armés. Ce réarmement témoigne d’une défiance à l’égard de la paix, mais aussi à l’égard de ses voisins. Il y a ainsi une logique profonde de la violence, qui n’est pas éradiquée et qui repose sur le mal. À cet égard, le Pape condamne de manière forte les utilisations de la religion à des fins politiques pour justifier les guerres :
Malheureusement, il est de plus en plus courant dans le panorama contemporain de faire entrer des mots de la foi dans le combat politique, de bénir le nationalisme et de justifier religieusement la violence et la lutte armée. Les croyants doivent réfuter activement, avant tout par leur vie, ces formes de blasphème qui obscurcissent le Saint Nom de Dieu.
Blasphème contre Dieu
Parler de blasphème pour définir les usages religieux de la violence et les justifications politiques qui en sont faites est un terme fort et un engagement résolu. Pour Léon XIV, le message est clair : toute théologie politique qui instrumentalise la foi pour justifier une guerre politique est un blasphème qui offense le nom de Dieu. Voilà de quoi marquer une coupure radicale avec l’islamisme et les autres instrumentalisations politiques. La paix désarmée passe d’abord par le désarmement des esprits et des cœurs.
