Jésus est venu au monde il y a plus de deux mille ans pour racheter l’humanité de ses péchés. Mais il est aussi venu enseigner et transmettre ses enseignements, en témoignant de l’unité de l’Église. Voici ce qu’il a demandé :
Que tous soient un : comme toi, Père, tu vis en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croit que tu vis en moi. (Jn 17,21)
Les péchés commis à l’encontre de l’unité sont donc très graves. Mais à quoi correspondent-ils ? Voici ce que précise le huitième commandement :
Parler en vérité permet aux hommes de se faire confiance et de vivre ensemble, avertit saint Thomas (CEC 2469). Il est absolument nécessaire que la vérité fasse partie de la vie des hommes et des femmes parce que c’est seulement de cette manière que l’Église progressera dans l’unité. Pour cela, le catéchisme poursuit :
La vérité comme droiture de l’action et de la parole humaine, a pour nom véracité, sincérité et franchise. La vérité ou la véracité est la vertu qui consiste à se montrer en vérité dans ses actes et dire la vérité dans ses paroles, en évitant la duplicité, les faux-semblants et l’hypocrisie.
Quand cette vertu est corrompue, l’unité l’est aussi. Ce n’est pas seulement le manque de vérité ou le mensonge qui détruit les relations. D’autres formes d’offense au huitième commandement deviennent des attitudes aussi nocives que courantes à notre époque, qui manquent manifestement de charité chrétienne.
1 Faux témoignage et parjure
À cet égard, le catéchisme de l’Église catholique enseigne (CEC 2476) :
Une déclaration contraire à la vérité possède une gravité particulière quand elle est faite publiquement. Dans un tribunal, c’est un faux témoignage (Pr 19,9). Lorsqu’elle est prononcée sous serment, il s’agit d’une parjure. Ces manières d’agir contribuent à condamner un innocent, à excuser un coupable ou à aggraver la peine encourue par l’accusé (Pr 18,5) ; elles compromettent gravement l’exercice de la justice et de l’équité de la sentence prononcée par les juges.
2Manque de respect de la réputation (CEC 2477)
Le respect de la réputation des personnes interdit toute attitude et toute parole susceptibles de leur causer un dommage injustifié. (CIC can. 220)
Quand quelqu’un commet une faute contre la réputation d’une autre personne, il se rend coupable d’autres péchés.
3 Absence de jugement
Le catéchisme de l’Église enseigne qu’elle est commise lorsque "même tacitement, sans avoir de motifs suffisants pour le faire, on admet comme vrai, sans avoir pour lui de fondement suffisant, un défaut moral chez son prochain." (CEC 2477) De plus, pour éviter des jugements hâtifs, chacun doit, dans la mesure du possible, interpréter favorablement les pensées, les paroles et les actes de son prochain.
4 Médisance et calomnie
La médisance est celle qui "sans raison objectivement valable, manifeste les défauts et les fautes d’autrui à des autres personnes qui les ignorent (Si 21,28)." Et la calomnie désigne celui qui "par des paroles contraires à la vérité porte atteinte à la réputation des autres et donne lieu à des jugements erronés à son sujet". (CEC 2477) Il n’est donc pas difficile de comprendre pourquoi se rompt l’unité quand ces péchés sont commis (CEC 2479) :
La médisance et la calomnie détruisent la réputation et l’honneur du prochain. Or l’honneur est le témoignage social donné à la dignité humaine et chacun a un droit naturel en l’honneur de son nom, à sa réputation et à son respect. Ainsi, la médisance et la calomnie portent atteinte aux vertus de justice et de charité.
Pour bannir ce qui désunit l’Église et réaliser le désir du Christ que tous soient un, il faut regarder la phrase de Pierre reprise par le catéchisme (CEC 2475) :
Rejetez donc toute méchanceté, toute ruse, les hypocrisies, les jalousies et toutes les médisances. (1P2,1)
L’unité au sein de l’Église est donc un défi, mais pas inaccessible lorsque l’on demande l’aide de la miséricorde de Dieu.
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