Antisémitisme musulman. Et nous ? 

Écoutons son argument : le recteur de la Grande Mosquée ne voulait pas marcher "aux côtés de personnalités qui passent leur temps à insulter les musulmans à la télévision, à répéter que l’islam est incompatible avec la République". Ne balayons pas trop vite cet argument. Chems-Eddine Hafiz n’est pas antisémite : pendant qu’il ne manifestait pas, il lançait un appel commun à la paix avec le grand rabbin Haïm Korsia et Mgr de Moulins-Beaufort, président de la Conférence des évêques de France. Il sait parfaitement que l’islam est le véhicule favori de l’antisémitisme d’aujourd’hui, comme le catholicisme a pu l’être en d’autres temps. Et il sait que, faute d’une théologie de l’Histoire et d’une unité de doctrine, ce n’est pas demain qu’un concile musulman pourra régler leur sort aux pulsions de haine qui inspirent certain imams. Mais il estime que l’insulte ne conduit jamais au progrès politique. 

La dénonciation de l’antisémitisme ne nous oblige pas, nous chrétiens, à haïr les musulmans. C’est même notre marque de fabrique : nous essayons, ou plutôt le Christ nous commande, de ne jamais répondre à une haine par une haine symétrique. Lutter contre l’antisémitisme en cultivant la haine de l’autre, qu’il soit chrétien, musulman ou n’importe qui d’autre, est une offense à Celui qui nous a demandé : "Qui est ton prochain ?"

À ignorer cette question, nous installons un combat durable entre différentes formes de racisme, manière implacable de faire prospérer la haine. Quand il a publié son roman Chien blanc en 1969, Romain Gary a annoncé de manière prémonitoire la mort de la discrimination raciale en Amérique, mais en même temps il a annoncé le péril que serait la naissance d’un racisme anti-Blancs. Son analyse incomprise sur le moment était en réalité prophétique : elle annonçait le wokisme avec un demi-siècle d’avance. La réponse à l’antisémitisme, pour nous chrétiens, ne sera jamais la haine de l’autre.