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Pierre et Paul, apôtres : la force des fondateurs

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Jacques Gauthier - Le blogue de Jacques Gauthier - Publié le 29/06/14




Après un second emprisonnement à Rome, il aurait été décapité vers 67 et enterré sur la route d’Ostie, à l’endroit où s’élève la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs. Il est considéré comme le fondateur de l’Église universelle, celui qui a assuré la séparation définitive entre le judaïsme et le christianisme. Il est le second patron de Rome après Pierre.

Deux ministères complémentaires
Comme Pierre, Paul est un passionné du Christ. Ces deux hommes ont du caractère. Bien qu’ils soient deux des colonnes principales de l’Église naissante, ils ne sont pas toujours d’accord. Paul tient tête à Pierre à Antioche et à Jérusalem. Il n’hésite pas à le contredire pour l’inviter à se dégager du cadre des pratiques juives. Pierre avait tendance à considérer les chrétiens d’origine païenne comme une communauté inférieure aux judéo-chrétiens. Ce litige sera vite dépassé, et Pierre accomplira sa mission d’unité dans l’Église.
Les ministères de Pierre et de Paul sont nécessaires et complémentaires. Paul ne s’élèvera jamais contre la mission apostolique des Onze. Il soumettra ses méthodes d’apostolat à l’Église réunie à Jérusalem. Il trouve sa vocation aussi extraordinaire que celle des Onze. Sa connaissance spirituelle du Christ, reçue par grâce, n’est pas moindre que celle des apôtres qui ont connu Jésus. C’est l’Esprit Saint qui conduit l’Église. Pierre et Paul sauront surmonter les tensions entre autorité institutionnelle et liberté spirituelle, entre tradition et création. L’Église a donc raison de les célébrer le même jour. La Préface de leur messe résume bien cette complémentarité des charismes en vue de l’édification de l’Église :
[Père], tu nous donnes de fêter en ce jour les deux Apôtres Pierre et Paul : celui qui fut le premier à confesser la foi, et celui qui l’a mise en lumière; Pierre qui constitua l’Église en s’adressant d’abord aux fils d’Israël, et Paul qui fit connaître aux nations l’Évangile du salut; l’un et l’autre ont travaillé, chacun selon sa grâce, à rassembler l’unique famille du Christ; maintenant qu’ils sont réunis dans une même gloire, ils reçoivent une même vénération.

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